孟建柱：在全面推进依法治国中更好地肩负起实践者推动者的责任▶《戴上玩具活动8小时》▶▶▶修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《戴上玩具活动8小时》■从20世纪上半叶开始的马克思主义哲学中国化进程，进一步丰富和发展了马克思主义哲学的时代形态。

 （作者：王媛，系暨南大学新闻与传播学院教师）,沂蒙红色歌曲产生于战火纷扰的时代，始终本着一种积极向上、高尚诚挚的态度和方式传达着革命情怀，经历战火风云和岁月峥嵘，激励了一代又一代人，至今仍然散发着迷人的魅力。红色对于中国人来说象征着喜庆和欢快，沂蒙红色歌曲不仅仅象征着对革命胜利的希冀和期盼之情，还象征着烈士们的鲜血和不屈精神，象征着我们民族的魂、民族的不屈抗争历史，有着很独特的红色之美。著名音乐家冼星海说：“音乐是人生最大的快乐。音乐是生活中的一股清泉。音乐是陶冶情操的熔炉。”音乐具有丰富和深刻的感染力，可以直接触及人的内心深处和精神世界，是人类宝贵的精神财富。在新时代，传承沂蒙红色歌曲，把爱国主义作为主旋律，积极歌颂爱国主义传统、事迹和新风尚，积极歌颂新时代人民、新时代社会风尚，对于推动社会主义文化繁荣兴盛具有重要意义。

以绍兴至天台为主线，在与传统意义上“浙东唐诗之路”相关的诗人诗歌中，有关越州者如王昌龄《送欧阳会稽之任》：“官移会稽郡，地迩上虞乡……逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。万室霁朝雨，千峰迎夕阳。辉辉远洲映，暧暧澄湖光。”送友人往会稽之任，感念会稽诸景。又如白居易《酬微之夸镜湖》：“我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤……一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。”虽非刻意描写镜湖之美，亦以湖水自鉴自勉。有关“明州”者如李白《送贺监归四明应制》：“久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机……瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。”彼时贺知章辞官回乡，李白作此篇以赠。又如岑参《送任郎中出守明州》，其诗曰：“罢起郞官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。”气势磅礴，壮丽出彩。他者如施肩吾《忆四明山泉》《寄四明山子》则为回忆与寄友之作。有关“台州”者如张九龄《送杨道士往天台》：“鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。”既有对杨道士入天台的欣羡，又有作为友人的不舍与留恋。又如许浑《思天台》：“赤城云雪深，山客负归心。昨夜西斋宿，月明琪树阴。”空灵干净的意象，身已远而心犹在。他者如崔湜《寄天台司马先生》、张子容《送苏倩游天台》、薛曜《送道士入天台》、刘长卿《送少微上人游天台》等，多为送别故人之篇，“浙东唐诗之路”上的风光，亦引发了送别之人无数的想象。,儒家站在社会秩序中观察人与物的关系，认为人要善假于物；道家站在自然世界中观察人与物的关系，认为人要无待于物。要假于物，便要分清物的事理与本末，这是“格物”意识的来源；无待于物，便要放弃对物的依赖，不必聚焦于物的区分，这是“齐物”观念的基础。《荀子》《庄子》在建构学说时，不约而同将“人如何看待外物”作为立论的基础，可见人与物的关系，是早期思想家建构学理的基础命题。

“总体来讲，随着国家对‘三农’工作的高度重视，以及乡村振兴战略的实施，近些年我国广大农村文化设施的建设、管理、使用正在逐步提质增效，广大农民群众的获得感也在逐渐增强。”巫志南认为，区域、城乡的不平衡、不均等现象依旧比较突出，尤其是贫困地区农村成为公共文化服务体系建设的短板和薄弱环节。,——要探索将人工智能运用在新闻采集、生产、分发、接收、反馈中，全面提高舆论引导能力。